DR. MAZA - KHURAFAT KAITAN DENGAN HAJI

Sesetengah kita pula yang ingin berangkat ke Mekah mempunyai berbagai kepercayaan 

yang bukan-bukan. Ada yang menganggap bahawa jika seseorang yang hendak pergi 

haji itu sudah berada dalam kenderaan, dia tidak boleh berpatah balik jika ada 

barang yang tertinggal. Nanti kononnya akan mati di Mekah dan tidak pulang 

ke rumahnya lagi. Percayaan ini adalah khurafat.

 Jika ia benar, alangkah beruntung seseorang yang meninggal dalam perjalanan melaksanakan ibadah!!. Ada pula yang menganggap bahawa ada upacara khas 

berangkat ke haji. Maka seseorang tidak boleh berangkat sehingga upacara

 ‘bawa turun’ ke Mekah diadakan. Padahal Nabi s.a.w dan para sahabah yang 

berangkat dari Madinah ke Mekah ketika itu tidak pernah melakukan upacara itu 

semua. Apa yang baginda ajar adalah doa dan adab-adab musafir. 

Seseorang yang menunaikan haji perlu faham teras-teras akidah secara jelas. 

Jika tidak, dibimbangi mereka tersasar. Bukan sedikit yang kita lihat jamaah haji

 sesetengah negara yang mengusap batu, bukit dan apa sahaja binaan di Mekah 

dan Madinah yang menimbulkan kekaguman dalam jiwanya. Bahkan dahulu sebelum 

telaga Zam-Zam ditutup seperti sekarang, saya pernah melihat ada mengusap-usap 

binaan moden sekeliling telaga berkenaan. Ada pula yang semasa tawaf cuba 

mengoyak kelambu (Kiswah) Kaabah kononnya untuk disimpan kerana ada

 keajaibannya. 

Mereka lupa kelambu tersebut adalah tenunan zaman sekarang yang selalu

 ditukar ganti. Kilangnya ada di Mekah dengan berbagai peralatan canggih. 

Mengoyak kelampu tersebut bererti memusnah harta awam dan mencuri. Apakah 

jenis keberkatan yang mereka cari dari barangan curi dan khianat?. 

Perkara seperti ini jika tidak dikawal Dunia Islam akan hanyut seperti sesetengah 

ajaran tarekat dan syiah yang mempertuhankan segala unsur yang mereka 

kagumi, termasuklah mempertuhankan guru-guru atau imam-imam mereka. 

Sebab itu Saiyyidina Umar memerintahkan agar ditebang pokok yang pernah 

Rasulullah s.a.w dan para sahabah melakukan baiah (ikrar setia) al-Ridwan 

di bawahnya, kerana orang ramai mula datang dan bersolat di tempat tersebut. 

(lihat: Ibn Hajar, Fath al-Bari, 11/490, Beirut: Dar al-Fikr). Bimbang berlakunya

 fitnah dalam akidah, warisan sejarah berharga pun terpaksa dihapuskan.